身體的語言─從中西文化看身體之謎關於身體，我們如何認識？如何陳述？不同的文化背景，可能發展出來完全不同的認識與判斷，好比古希臘醫學與古中國醫學對人類身體的想像就大相逕庭，前者重視肌肉，後者強調穴脈。千百年來，中西醫各自對身體形成一套觀察與治療的語言，兩者間有何異同，演變至今是否有相互為用的可能？本書從典籍、學理爬梳中西醫源流，探索身體的語言，是一本特別的書。 Top 內容簡介 中央研究院歷史語言研究所李建民 導讀推薦 /中研院院士暨故宮博物院院長 杜正勝 是什麼造成了活人與死屍的不同？生命的存在可由感官察知，但卻也一直無法為我們所充分理解。我們可以清楚看見一個人在跑步、停下腳步、回頭、臉色轉白時之活力的變化﹔我們可以從明確的語彙、音調的暗示中聽出生命細膩的力量﹔我們甚至可以用手指在手腕上感覺到生命力的律動或流動。但是，生命的謎題依然存在。在醫學的歷史...(展开全部)

「人會說謊，但脈不會。」 我們手腕上的「脈」，隱藏著中西醫千百年來發展出不同醫學體系的祕密！ 西方中古世紀的脈搏權威學家阿維瑟那（Avicenna）說：「脈搏的本質是音樂性的。開創中國全身麻醉手術首例的神醫華陀說：「脈者，氣血之先也。」 同樣是藉由觸摸手腕上「脈」的診斷動作，中西方醫學發展出完全不同的系譜脈絡。 在西方醫學裡，脈是脈博，體現心臟與血管動脈收縮舒張的運動，是可精準量測頻率的數據；在中醫世界中，脈是經脈，連結不同器官部位，如同流動的河川，形成循環系，是可以解釋身體病症的生命語言。 我們通常認為人體結構及功能是舉世相同、全球一致的真相。 不過，一旦回顧歷史，我們對於真相的看法便開始動搖⋯⋯ ●為何面對同樣一具身體，東西方卻產生了截然不同的認識？ ●為何中國醫學中，脈診歷經千年依然是診斷關鍵，在西方醫學卻被逐步邊緣化？ ●為何在西...(展开全部)

「人會說謊，但脈不會。」 我們手腕上的「脈」，隱藏著中西醫千百年來發展出不同醫學體系的祕密！ 西方中古世紀的脈搏權威學家阿維瑟那（Avicenna）說：「脈搏的本質是音樂性的。開創中國全身麻醉手術首例的神醫華陀說：「脈者，氣血之先也。」 同樣是藉由觸摸手腕上「脈」的診斷動作，中西方醫學發展出完全不同的系譜脈絡。 在西方醫學裡，脈是脈博，體現心臟與血管動脈收縮舒張的運動，是可精準量測頻率的數據；在中醫世界中，脈是經脈，連結不同器官部位，如同流動的河川，形成循環系，是可以解釋身體病症的生命語言。 我們通常認為人體結構及功能是舉世相同、全球一致的真相。 不過，一旦回顧歷史，我們對於真相的看法便開始動搖⋯⋯ ●為何面對同樣一具身體，東西方卻產生了截然不同的認識？ ●為何中國醫學中，脈診歷經千年依然是診斷關鍵，在西方醫學卻被逐步邊緣化？ ●為何在西...(展开全部)

身體的語言─從中西文化看身體之謎關於身體，我們如何認識？如何陳述？不同的文化背景，可能發展出來完全不同的認識與判斷，好比古希臘醫學與古中國醫學對人類身體的想像就大相逕庭，前者重視肌肉，後者強調穴脈。千百年來，中西醫各自對身體形成一套觀察與治療的語言，兩者間有何異同，演變至今是否有相互為用的可能？本書從典籍、學理爬梳中西醫源流，探索身體的語言，是一本特別的書。 Top 內容簡介 中央研究院歷史語言研究所李建民 導讀推薦 /中研院院士暨故宮博物院院長 杜正勝 是什麼造成了活人與死屍的不同？生命的存在可由感官察知，但卻也一直無法為我們所充分理解。我們可以清楚看見一個人在跑步、停下腳步、回頭、臉色轉白時之活力的變化﹔我們可以從明確的語彙、音調的暗示中聽出生命細膩的力量﹔我們甚至可以用手指在手腕上感覺到生命力的律動或流動。但是，生命的謎題依然存在。在醫學的歷史...(展开全部)

本教材是本社《中西文化概况》的修订版，系作者结合多年英语文化课程的教学实践，研读了相关教材编写理论与原则，通过问卷调查、访谈等方法进行了充分的需求调研，开发建设并修订的英文版中西文化教材。本教材从地理、历史、政治、哲学、教育、文学与艺术、习俗与礼仪、饮食、运动与娱乐、节日等方面对英美文化和中国文化进行了较为全面、系统的介绍。本书可作为高校中西文化教材，也适用于涉外工作人员、英语教师和英语学习者。

本书清晰界定了不同时期“西”的意涵，并依据各个时期中西关系的特征将自先秦至1800年前后数千年的中西文化关系划分为两个大的阶段：上卷主要讲述从远古时代到郑和下西洋这一时期的中西文化关系（1500年以前），下卷则是大航海以后即晚明和盛清时期（1500—1800），全面拓展了近代以前陆海“丝绸之路”的历史文化意蕴。 本书打破了既往以历代王朝为主线的叙述框架，将中西关系置于世界历史的背景中，在每一阶段内，分别就海陆交通、对外关系、商贸互动、文化交流、异域宗教等进行历时性考察；努力从物质、精神、制度、行为等多个层面展示中国与西方文化关系的复杂历史过程，探究其背后的文化内涵，揭示不同文明之间的接触与碰撞、理解与误读的文化意蕴与“规律”，完整地呈现出中西方文化交往和对话的历史轨迹和丰富面向。

本书清晰界定了不同时期“西”的意涵，并依据各个时期中西关系的特征将自先秦至1800年前后数千年的中西文化关系划分为两个大的阶段：上卷主要讲述从远古时代到郑和下西洋这一时期的中西文化关系（1500年以前），下卷则是大航海以后即晚明和盛清时期（1500—1800），全面拓展了近代以前陆海“丝绸之路”的历史文化意蕴。 本书打破了既往以历代王朝为主线的叙述框架，将中西关系置于世界历史的背景中，在每一阶段内，分别就海陆交通、对外关系、商贸互动、文化交流、异域宗教等进行历时性考察；努力从物质、精神、制度、行为等多个层面展示中国与西方文化关系的复杂历史过程，探究其背后的文化内涵，揭示不同文明之间的接触与碰撞、理解与误读的文化意蕴与“规律”，完整地呈现出中西方文化交往和对话的历史轨迹和丰富面向。

《中西文化比较十一讲》中西文化比较的问题早中国当代历中文化研究中一个长期探索的任务。《中西文化比较十一讲》收入了作者在最近几年有关中西文化比较的一系列讲座的录音，书中的讲座题目大都来自课堂上所讲授的内容，它们在课堂上获得了学生们极大的兴趣和共鸣，而且在各种场合的讲座中也成为人们最为关注的话题。具体包括"我们为什么没有真信仰""西方伦理精神探源""苏格拉底与孔子的言说方式比较""中西艺术精神比较"等。

东西文化的交汇可以说是世界近代历史的特点，东西文化的比较研究也就值得我们重视．但当代西方学术，包括文学和文化理论以及汉学研究，都往往强调文化差异。将东西方文化相对立。西方一些学者讨论中国，往往把中国视为西方的反面。而非从中国本身的实际情况出发考虑问题，本书十篇论文从不同方面讨论中西跨文化研究问题。对这种文化对立论提出批评。并以具体的比较来论证东西方跨文化研究的价值。在同中见异，亦在异中求同，以促进不同文化之间的相互理解和交汇合。